Schon im Vor\u00adraum zieht das fern im D\u00e4m\u00admer aufleuch\u00adtende \u00bbThea\u00adtrum sacrum\u00ab des 1721 von E.Q. Asam begon\u00adne\u00adnen, 1723\/24 von sei\u00adner Schwes\u00adter Maria Salome (verh. Born\u00adschl\u00f6\u00adgl) gefass\u00adten und wohl erst 1734 vol\u00adlen\u00adde\u00adten Hochal\u00adtars mit dem son\u00adne\u00adnar\u00adti\u00adgen Rund\u00adfens\u00adter die Auf\u00admerk\u00adsam\u00adkeit auf sich. Die Altar\u00adwand ist in der Mitte durch einen hohen Bogen ge\u00f6ff\u00adnet, den je zwei gedrehte Mar\u00admors\u00e4u\u00adlen flan\u00adkie\u00adren. Unter die\u00adsem Trium\u00adph\u00adbo\u00adgen erscheint in blen\u00adden\u00addem Gegen\u00adlicht der mit sei\u00adnem roten Tat\u00adzen\u00adkreuz (Bes\u00adtand\u00adteil des Wel\u00adten\u00adbur\u00adger Wap\u00adpens) bezeich\u00adnete Kir\u00adchen\u00adpa\u00adtron St. Georg als r\u00f6misch-christ\u00adli\u00adcher Held zu Pferd in blit\u00adzen\u00adder R\u00fcs\u00adtung. Auf einen Denk\u00admal\u00adso\u00adckel erho\u00adben, f\u00fchrt er mit leich\u00adter Hand eine flam\u00admende Lanze gegen einen w\u00fctend sich aufb\u00e4u\u00admen\u00adden Dra\u00adchen, dem sich die eben\u00adso lebens\u00adnahe libysche Prin\u00adzes\u00adsin durch das Daz\u00adwi\u00adschen\u00adfah\u00adren ihres Ret\u00adters St. Georg fluch\u00adtar\u00adtig ent\u00adzie\u00adhen kann. Diese trotz aller Dra\u00adma\u00adtik in einer pyra\u00admi\u00adda\u00adlen Kom\u00adpo\u00adsi\u00adtion gebannte Szene aus der Legende des Hei\u00adli\u00adgen erh\u00e4lt eine wir\u00adkung\u00adsvolle Stei\u00adge\u00adrung durch die b\u00fch\u00adne\u00adnar\u00adtig-effekt\u00advolle Lichtf\u00fch\u00adrung : Der aus \u00fcbe\u00adrir\u00addisch schei\u00adnen\u00adder Lichtf\u00fclle in die D\u00e4m\u00adme\u00adrung des Kir\u00adchen\u00adraums sto\u00dfende Strei\u00adter Chris\u00adti wird schlech\u00adthin zum Vor\u00adrei\u00adter im Kampf des Lichtes gegen die Fins\u00adter\u00adnis. Dem\u00adgem\u00e4\u00df ist hin\u00adter der Altar\u00f6ff\u00adnung in dem b\u00fch\u00adnen\u00adbil\u00addar\u00adti\u00adgen Apsis\u00adfres\u00adko von Vater und Sohn Asam die ohne Erbs\u00fcnde emp\u00adfan\u00adgene Jung\u00adfrau Maria als Schlan\u00adgen\u00adzer\u00adtre\u00adte\u00adrin abge\u00adbil\u00addet. \u00dcber sie und den hl. Georg h\u00e4lt der in den Wol\u00adken thro\u00adnende Gott-Vater seine sch\u00fct\u00adzende Hand.<\/p>\n
Von der voll\u00adplas\u00adti\u00adschen Dreier\u00adgruppe unter dem Trium\u00adph\u00adbo\u00adgen lei\u00adten zwei eben\u00adfalls \u00fcber\u00adle\u00adbens\u00adgro\u00dfe Stucks\u00adta\u00adtuen zum Publi\u00adkum \u00fcber. Sie sind nicht Akteure, son\u00addern Inter\u00adpre\u00adten dieses Schau\u00adspiels und deshalb far\u00adblich davon abge\u00adsetzt : links der hl. Bischof Mar\u00adtin, der zweite Patron die\u00adser Kirche, des\u00adsen Attri\u00adbut, die Gans, gegen den Dra\u00adchen zischelt, w\u00e4h\u00adrend sich ein nack\u00adter Put\u00adto gleich dem Bet\u00adtler vor Amiens in einen Teil des Mar\u00adtins\u00adman\u00adtels h\u00fcllt ; rechts der hl. Abt Mau\u00adrus, der als Namens\u00adpa\u00adtron des Bau\u00adherrn Abt Mau\u00adrus B\u00e4chl des\u00adsen Gesichtsz\u00fcge tr\u00e4gt. Ihre Mar\u00admor\u00adfas\u00adsung ver\u00adbin\u00addet sie mit der zwi\u00adschen den bei\u00adden Erzen\u00adgeln Gabriel und Michael leib\u00adhaf\u00adtig in den Him\u00admel erho\u00adbe\u00adnen Mut\u00adter\u00adgottes im Aus\u00adzug des Altars ; sie wird von ihrem Sohn erwar\u00adtet, der im Decken\u00adfres\u00adko dar\u00fc\u00adber dar\u00adges\u00adtellt ist. Allein schon diese the\u00adma\u00adtische \u00dcber\u00adsch\u00adnei\u00addung mit dem Apsis\u00adgem\u00e4lde spricht f\u00fcr eine nach\u00adtr\u00e4\u00adgliche \u00c4nde\u00adrung des Hochal\u00adtars (noch durch die Asams selbst).<\/p>\n
Eine wei\u00adtere Bedeu\u00adtungs\u00ade\u00adbene ergibt sich am Hochal\u00adtar durch das Prunk\u00adwap\u00adpen des (1721 in Wel\u00adten\u00adburg wei\u00adlen den) Kurf\u00fcrs\u00adten Max Ema\u00adnuel im Zenit des Trium\u00adph\u00adbo\u00adgens ; er strebte eine Wie\u00adder\u00adbe\u00adle\u00adbung des Wit\u00adtels\u00adba\u00adcher Geor\u00adgi-Rit\u00adte\u00adror\u00addens an, was dann sein Sohn Karl Albrecht 1729 rea\u00adli\u00adsierte. Die guten Bezie\u00adhun\u00adgen Wel\u00adten\u00adburgs zu den baye\u00adri\u00adschen Herr\u00adschern soll auch das Asam\u2019sche Decken\u00adfres\u00adko des Pres\u00adby\u00adte\u00adriums bele\u00adgen, das Her\u00adzog Tas\u00adsi\u00adlo III. als Stif\u00adter des segens\u00adrei\u00adchen Bene\u00addik\u00adti\u00adnerk\u00adlos\u00adters Wel\u00adten\u00adburg zeigt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Schon im Vor\u00adraum zieht das fern im D\u00e4m\u00admer aufleuch\u00adtende \u00bbThea\u00adtrum sacrum\u00ab des 1721 von E.Q. Asam begon\u00adne\u00adnen, 1723\/24 von sei\u00adner Schwes\u00adter Maria Salome (verh. Born\u00adschl\u00f6\u00adgl) gefass\u00adten und wohl erst 1734 vol\u00adlen\u00adde\u00adten Hochal\u00adtars mit dem son\u00adne\u00adnar\u00adti\u00adgen Rund\u00adfens\u00adter die Auf\u00admerk\u00adsam\u00adkeit auf sich. Die Altar\u00adwand ist in der Mitte durch einen hohen Bogen ge\u00f6ff\u00adnet, den je zwei gedrehte \u2026 <\/p>\n