Die Kirche

Die 1716 von Ph. Blank begon­ne­ne und 1719/20 von C. D. Asam umge­stal­te­te Welt­en­bur­ger Klo­ster- und Pfarr­kir­che hebt sich mit ihrer vor­ge­blen­de­ten, blan­ken Hau­stein-Fas­sa­de von den rosa ver­pu­tz­ten Klo­ster­ge­bäu­den ab. In pal­la­dia­ni­schen Pro­por­tio­nen und römi­scher Monu­men­ta­li­tät dur­ch­drin­gen sich an ihr das Motiv eines drei­tei­li­gen Trium­ph­bo­gens (gebil­det von den drei Rund­bo­gen­fen­stern des Ober­ge­schos­ses) und das einer über­grei­fen­den anti­ken Tem­pel­front. Die verhält­ni­smäßig fla­che Fas­sa­de (ausge­führt von ein­hei­mi­schen Stein­me­tzen) erhält in ihrer Mit­te­la­ch­se durch die Por­ta­lä­di­ku­la, das große, einer Bene­dik­tion­slog­gia ähneln­de Rund­bo­gen­fen­ster (das das Gebälk dur­ch­stößt), durch das Zif­fer­blatt der Uhr und den Dreieck­sgie­bel mit der auf einer (ver­blei­ten) Stei­n­wol­ke ste­hen­den Bene­dik­ts­sta­tue (von Franz Anton Neu, gest. 1758) auf sei­ner Spi­tze eine him­mel­wärts stre­ben­de Dyna­mik. Die­se erhält einen Sinn in der (nur vom Donau­tor aus mögli­chen) Zusam­men­schau der Fas­sa­de mit der kon­ka­ven Stü­tz­mauer und deren Schu­tzen­gel­grup­pe auf der Balu­stra­de sowie mit dem sich im Gegen­sa­tz dazu vor­wöl­ben­den Kup­pel­tam­bour, der eher zu sch­we­ben als zu lasten scheint. Denn nur so zeigt sich, dass die Schau­sei­te der Kir­che die Por­ta coe­li abbil­det, durch die St. Bene­dikt aus der Zeit (Uhr) in die Ewi­g­keit des Himm­li­schen Jeru­sa­lem (Kup­pel­tam­bour mit 12 son­nen­för­mig ver­streb­ten Öff­nun­gen) ein­ge­ht. Durch sei­ne, zu die­sem Him­mel­sbild wei­sen­de Geste wird der Orden­sva­ter auch zum Mit­tler und mah­nen­den Leh­rer für das auf Erden unter dem Schu­tz eines Engels wan­deln­de Men­schen­kind. Zugleich macht die Bene­dik­ts­sta­tue die hier wir­ken­de Orden­sge­mein­schaft und die Schu­tzen­gel­grup­pe deren Zuge­hö­ri­g­keit zur Baye­ri­schen Bene­dik­ti­ner­kon­gre­ga­tion (seit 1686) sicht­bar. Wenn auch die Kup­pel auf ein zen­trier­tes Rau­m­ge­bil­de schließen läs­st, ahnt man beim äuße­ren Erschei­nung­sbild der Kir­che kaum etwas von ihrer über­ra­schend for­men­rei­chen Gestalt und prun­k­vol­len Baroc­kaus­stat­tung im Innern, die den Ruf Welt­en­burgs und Asam’scher Kun­st übe­rhaupt begrün­den. Aus den läng­sre­ch­tec­ki­gen Umfas­sung­smauern Blanks hat Asam einen läng­sel­lip­ti­schen, zweia­ch­sig sym­me­tri­schen Kup­pel­raum, den ersten sei­ner Art im Kir­chen­bau Bayerns, herau­smo­del­liert. Dem fügen sich – jeweils in klei­ne­ren Dimen­sio­nen – in der Läng­sa­ch­se westlich die läng­srun­de Vorhal­le (mit Psal­lier­chor darü­ber) und östlich das Pre­sby­te­rium mit ausge­run­de­ten Ecken und ange­häng­ter Run­dap­sis an. Die Ellip­se des Gemein­de­raums erhält ihre vol­le Domi­nanz erst über dem kräf­ti­gen Gebälk durch die Atti­ka, die Wöl­bung der inne­ren Kup­pel­scha­le und deren Schei­te­laus­sch­nitt. Sie ist von einem Ach­sen­kreuz dur­ch­drun­gen, das durch die vier gleich hohen, von Korb­bö­gen über­wölb­ten und durch monu­men­ta­le Mar­mor­säu­len her­vor­ge­ho­be­nen Öff­nun­gen von Altar­raum, West­bau und den bei­den sei­tli­chen Raum­bu­ch­ten mar­kiert wird. Auch die nie­dri­ge­ren, das Haupt­ge­bälk des Kir­chen­raums nicht durch­bre­chen­den Dia­go­nal­ni­schen der Sei­te­nal­tä­re im rhy­th­mi­schen Wech­sel daz­wi­schen sind nicht als eige­n­wer­ti­ge Teil­räu­me ausge­son­dert, son­dern blei­ben Ausbu­ch­tun­gen der Haup­trau­mel­lip­se. Wenn auch schon durch bedeu­ten­de Bau­mei­ster ander­norts vor­ge­bil­det, so ist das Gesam­t­kun­st­werk der dop­pel­scha­li­gen Kup­pel in sei­ner Welt­en­bur­ger Varian­te, d. h. in sei­ner unlö­sba­ren Ver­sch­mel­zung von Archi­tek­tur, Male­rei und (Stuck-)Plastik, ein­zi­gar­tig im euro­päi­schen Barock. Die inne­re Kup­pel scheint sich (wie rea­li­ter beim Pan­theon in Rom) im Schei­tel zum Him­mel zu öff­nen, der erleb­bar wird ein­mal durch die Male­rei an der fla­chen Holz­dec­ke der äuße­ren Kup­pel­scha­le und dann durch den Lich­tef­fekt, den die von der Innen­kup­pel ver­deck­ten Tam­bour­fen­ster her­vor­ru­fen. Die thea­tra­li­sche Insze­nie­rung der Kup­pel wie­de­rholt sich im Prin­zip am Ostab­schluss der Kir­che in dem von der lich­ter­füll­ten Apsis hin­ter­fan­ge­nen Trium­ph­bo­gen des Hochal­tars. Um die­sen Effekt voll zur Wir­kung kom­men zu las­sen, ist der Kir­chen­raum bewus­st däm­me­rig gehal­ten. Sei­ne ein­zi­gen direk­ten Lich­t­quel­len sind die bei­den in den sei­tli­chen Raum­bu­ch­ten über dem Gebälk ange­bra­ch­ten Fen­ster, deren Leu­ch­t­kraft durch den nahen Stei­lhang des Frauen­bergs einer­sei­ts und durch die Nord­la­ge zum Kon­vent­ge­viert ande­rer­sei­ts gedäm­pft ist. Monu­men­ta­li­tät, For­men­spra­che und der vorherr­schen­de hohei­tsvol­le Far­bak­kord von Gold – Braun – Grau an Raum­scha­le, Archi­tek­tur­glie­dern und Aus­stat­tung las­sen den in sei­nen Ausmaßen nicht sehr großen Barock­saal zum römi­sch­sten aller Asam-Kir­chen­räu­me werden.

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