Die Kirche

Die 1716 von Ph. Blank begon­ne­ne und 1719/20 von C. D. Asam umges­tal­te­te Wel­ten­bur­ger Klos­ter- und Pfarrkir­che hebt sich mit ihrer vor­ge­blen­de­ten, blan­ken Haus­tein-Fas­sa­de von den rosa ver­putz­ten Klos­ter­ge­bäu­den ab. In palla­dia­nis­chen Pro­por­tio­nen und römis­cher Monu­men­ta­li­tät durch­drin­gen sich an ihr das Motiv eines drei­tei­li­gen Triumph­bo­gens (gebil­det von den drei Rund­bo­gen­fens­tern des Ober­ges­chos­ses) und das einer über­grei­fen­den anti­ken Tem­pel­front. Die verhält­nis­mäßig fla­che Fas­sa­de (aus­ge­führt von einhei­mis­chen Stein­metzen) erhält in ihrer Mit­te­lach­se durch die Por­ta­lä­di­ku­la, das große, einer Bene­dik­tions­log­gia ähneln­de Rund­bo­gen­fens­ter (das das Gebälk durchs­tößt), durch das Zif­fer­blatt der Uhr und den Dreiecks­gie­bel mit der auf einer (ver­blei­ten) Stein­wol­ke stehen­den Bene­diktss­ta­tue (von Franz Anton Neu, gest. 1758) auf sei­ner Spitze eine him­mel­wärts stre­ben­de Dyna­mik. Die­se erhält einen Sinn in der (nur vom Donau­tor aus mögli­chen) Zusam­mens­chau der Fas­sa­de mit der kon­ka­ven Stütz­mauer und deren Schutzen­gel­grup­pe auf der Balus­tra­de sowie mit dem sich im Gegen­satz dazu vor­wöl­ben­den Kup­pel­tam­bour, der eher zu sch­we­ben als zu las­ten scheint. Denn nur so zeigt sich, dass die Schau­sei­te der Kir­che die Por­ta coeli abbil­det, durch die St. Bene­dikt aus der Zeit (Uhr) in die Ewig­keit des Himm­lis­chen Jeru­sa­lem (Kup­pel­tam­bour mit 12 son­nen­för­mig vers­treb­ten Öff­nun­gen) ein­geht. Durch sei­ne, zu die­sem Him­mels­bild wei­sen­de Ges­te wird der Ordens­va­ter auch zum Mittler und mah­nen­den Leh­rer für das auf Erden unter dem Schutz eines Engels wan­deln­de Mens­chen­kind. Zugleich macht die Bene­diktss­ta­tue die hier wir­ken­de Ordens­ge­meins­chaft und die Schutzen­gel­grup­pe deren Zugehö­rig­keit zur Baye­ris­chen Bene­dik­ti­ner­kon­gre­ga­tion (seit 1686) sicht­bar. Wenn auch die Kup­pel auf ein zen­trier­tes Raum­ge­bil­de schließen lässt, ahnt man beim äuße­ren Ers­chei­nungs­bild der Kir­che kaum etwas von ihrer übe­rras­chend for­men­rei­chen Ges­talt und prunk­vo­llen Baroc­kauss­tat­tung im Innern, die den Ruf Wel­ten­burgs und Asam’scher Kunst überhaupt begrün­den. Aus den längs­rech­tec­ki­gen Umfas­sungs­mauern Blanks hat Asam einen läng­se­llip­tis­chen, zweiach­sig sym­me­tris­chen Kup­pel­raum, den ers­ten sei­ner Art im Kir­chen­bau Bayerns, heraus­mo­de­lliert. Dem fügen sich – jeweils in klei­ne­ren Dimen­sio­nen – in der Läng­sach­se westlich die längs­run­de Vorha­lle (mit Psa­llier­chor darü­ber) und östlich das Presby­te­rium mit aus­ge­run­de­ten Ecken und angehäng­ter Run­dap­sis an. Die Ellip­se des Gemein­de­raums erhält ihre volle Domi­nanz erst über dem kräf­ti­gen Gebälk durch die Atti­ka, die Wöl­bung der inne­ren Kup­pels­cha­le und deren Schei­te­laussch­nitt. Sie ist von einem Ach­sen­kreuz durch­drun­gen, das durch die vier gleich hohen, von Korb­bö­gen über­wölb­ten und durch monu­men­ta­le Mar­mor­säu­len her­vor­geho­be­nen Öff­nun­gen von Alta­rraum, West­bau und den bei­den seitli­chen Raum­buch­ten mar­kiert wird. Auch die nie­dri­ge­ren, das Haupt­ge­bälk des Kir­chen­raums nicht durch­bre­chen­den Dia­go­nal­nis­chen der Sei­te­nal­tä­re im rhyth­mis­chen Wech­sel daz­wis­chen sind nicht als eigen­wer­ti­ge Teil­räu­me aus­ge­son­dert, son­dern blei­ben Aus­buch­tun­gen der Haup­trau­me­llip­se. Wenn auch schon durch bedeu­ten­de Bau­meis­ter ander­norts vor­ge­bil­det, so ist das Gesamt­kunst­werk der dop­pels­cha­li­gen Kup­pel in sei­ner Wel­ten­bur­ger Varian­te, d. h. in sei­ner unlös­ba­ren Versch­mel­zung von Archi­tek­tur, Male­rei und (Stuck-)Plastik, ein­zi­gar­tig im euro­päis­chen Barock. Die inne­re Kup­pel scheint sich (wie reali­ter beim Pantheon in Rom) im Schei­tel zum Him­mel zu öff­nen, der erleb­bar wird ein­mal durch die Male­rei an der fla­chen Holz­dec­ke der äuße­ren Kup­pels­cha­le und dann durch den Lich­tef­fekt, den die von der Innen­kup­pel ver­deck­ten Tam­bour­fens­ter her­vo­rru­fen. Die thea­tra­lis­che Ins­ze­nie­rung der Kup­pel wie­derholt sich im Prin­zip am Ostabs­chluss der Kir­che in dem von der lich­ter­füll­ten Apsis hin­ter­fan­ge­nen Triumph­bo­gen des Hochal­tars. Um die­sen Effekt voll zur Wir­kung kom­men zu las­sen, ist der Kir­chen­raum bewusst däm­me­rig gehal­ten. Sei­ne ein­zi­gen direk­ten Licht­que­llen sind die bei­den in den seitli­chen Raum­buch­ten über dem Gebälk ange­brach­ten Fens­ter, deren Leucht­kraft durch den nahen Steilhang des Frauen­bergs einer­seits und durch die Nord­la­ge zum Kon­vent­ge­viert ande­rer­seits gedämpft ist. Monu­men­ta­li­tät, For­mens­pra­che und der vorherrs­chen­de hoheits­vo­lle Far­bak­kord von Gold – Braun – Grau an Raums­cha­le, Archi­tek­tur­glie­dern und Auss­tat­tung las­sen den in sei­nen Aus­maßen nicht sehr großen Barock­saal zum römischs­ten aller Asam-Kir­chen­räu­me werden.

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